应无所住而生其心
- 不执着于过去、现在、未来
- 不执着于任何实际的或非实际的
- 不执着于自己的想法,他人的想法
- 在上述前提下,去体会自身的变化,聆听自己的声音、聆听外界的声音
- 将看到透彻的世界
执着的标志就是产生了“我的”概念。破除执着,是获得觉悟的前提。而觉悟,是获得终极幸福与智慧的前提。就像重置系统一样,如果能时时刻刻重置自己的思维,那就能破除执着。
执着于某个观点,某个立场,本质上是没有意义的。如果有分歧,就随它好了,让它自然演进即可。
当你全神贯注地设计或者研究某个课题时,那个“我正在做什么”的念头会消失,只有疑惑在你的意识中流动。这时的你效率最高、创造力最强。一旦你开始想:“我真厉害”,或者“我一定要让别人认可”,心就乱了,执着就产生了,你就从那个高效的“流”中掉了出来。
在工作与生活中,执着常出现在基于自己立场的争论中。更本质的原因是为了守护自己的利益。
每一次 OpenAI 封账号,或者强制降智时我都发现了一个比它更好的模型。 第一次是 Gemini 2.5 Pro,第二次是 OpenRouter Chat。
这个世界真有意思。 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
按佛的说法,要修行的是「无为法」,而不是「有为法」。前者是宇宙的根本道理,后者是基于此衍生的变化的东西。追求前者,被变化所牵着走。追求后者,可获得稳定,获得内心的稳定。 人本身也都是有为法,因此它的一切都在变化,身体、思想等。在这个前提下理解修行的层次,是执着于变化的法,还是追求不变的法。
我不知道无为法具体是什么,但能够理解这种思考模式下,应该首先确定能够确定的、稳定的东西,而不是变化的东西。
如是我闻:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”
有「非相」的东西吗?对于物理世界来说,应该是有的,因为它不会随着我们意志而转变。 「相」更多是针对人,人就是善变的,因此都是「虚妄」的。
给我的启示是:不要对人抱有太大的期望,发生了超出预想的事情时,保持冷静。
达成一件事(比如到达彼岸)是目标,因此要用到工具,这要么加快过程、要么是唯一的实现手段,但不要纠结于具体要用到的某个特定工具。
佛说,佛法本身也只是工具,纠结于佛法本身,这本身就是错误的。
当把佛法本身也忘记,看到事物本质的时刻,那就是成佛的一刹那。
那么,手段上可以采用任何一种修行方式,都可以达到相同结果,都可以成佛,这就是禅宗的思想吧。
那彼岸到底是什么?为什么要达到彼岸?即要知道你追求的是什么。如果连彼岸都不知道在哪里,那怎么开小船渡河呢? 佛说的彼岸,是不是你想要的彼岸呢?你内心是否认可?是否也能坚持呢?
在理解了佛学的基础概念之后,正式开始读佛经,先从《金刚经》开始。 首先它有名,其次是慧能听到《金刚经》中的内容后悟道。
我为什么要学习佛学?
其实不止,我还打算学习《圣经》《古兰经》。这些经过了几千年的经书,到现在还有人读,肯定有它的原因,我想知道。我既不是想加入某个教派,也不是想否定某个教派,纯粹是出于好奇心。
目前从对佛学的理解来看,它使我内心平静。一旦心平静了,智慧就产生了。
客观地看待一切的时候,更容易看到事物的本质。洞察出这个本质的过程,就是应用智慧的过程。
这不需要特别高的智力。
但大部分人没有智慧的原因是,内心本身就不平静,肯定是被某个“相”影响了。这就是没有按智慧行事、没有做出正确决策的原因。
10年大学毕业后第一次夏天回老家。一晃眼,这已经是15年前的事情了。
从深圳坐4小时飞机到长春,然后再坐三小时高铁到珲春,总计七个小时。以前单从长春坐火车到珲春都要10个小时(8小时火车+2小时汽车),仅从基建层面看,确实是非常大的进步。
从长春到珲春的高铁上都是一望无际的种着玉米的田地,天也非常高、也非常蓝。沿途的风景让我想起很多在学校与老家来回火车上发生的事情。
到了目的地一下子就觉得非常凉快,确实在印象中小时候在老家没有觉得特别热。老家的人皮肤普遍比较黑(包括我),跟西北地区的人们很像。
登记完酒店后,直奔医院。 亲眼见到家里人躺在病床上,这跟电话里的沟通带来的感觉是不一样的。 确实感受到了父母也在老去,他们也会生病。
抵御职业风险的最好方法是:
通过任务编排,找到上述 4 点的交集,这是战略层面的选择。剩下的事情都是水到渠成的、顺手就做的战术性选择。